在21世纪的⚊华夏,也有一些人远离公众，默默做口述史😆。
他们，有的在做抗战口述史。
为了记录、整理和归纳第一线的真实口证,为了🜜🂽🔐收集目击者的🕚回忆，他们散尽家财，走遍祖国的河山，几十年来去亲自采访一位又一位被⚛💃时间和公众遗忘的老人们，与时间赛跑，赶在死神的镰刀落下前抢走珍贵的回忆。
他们,有的在做灾难口述史。
这个民族,遇到🃓过太多太多的灾难了,其中，又以那两场大地震最为惨痛🃲🛪🟌，成为中华民族无法忘记的伤疤。
地震发生时,灾区究竟发生了什么？地震给灾区人民带来了怎么样的🝓📙变化？政府是如何组织救援？地震给当地造成了什么样的影响？
地震过去几年后，灾区🚉👢人民的生活又是怎么样的？这座城市又是如何走出阴霾重焕生机？
这🜻🜻些都🎾🖮是需要史学研究者们认真走访考察，采访记录的。
灾难，同样是值得铭记的精神财富，通过记录灾难,能让子孙后代知道他🃲🛪🟌们的先祖是如何在生与死之间做出抉择，又是如何咬牙活下去的，这种坚韧不拔的精神值得一个民族传承下去。
还有人做方言口述史，创办方言博物馆，在普通话浪潮中抢🃤🙱🎋救挖掘当地方言,以录音的形式记录下城🁭🉂市的乡音。
还有人……
做口述史的，很多都不是专业的史学工作者，他们中的绝大多数只是普通人，从事着和历史完全无关的工作，在最初，他💦🔃们是出♖🈝于兴趣才开始收集“口供”。
但是随着“口供”的累积，随着老人们的逝去，他们心中的紧迫感越来越🃲🛪🟌盛，这让他们根本无法停下脚步，甚至要不断加快脚步，和时间赛跑，抢救历史。
乐景的有些同行们，就在做口述史。
做口述史，在史学研究领域也是冷门圈子，很多没有项目研究经费，只能自费研究，而他们耗费青春和心🄭🀴🀽血，做出来一些成果，在当代也无人问津。
华夏是幸运的，这个民族历经五千年风霜而不倒，无☌♫论是国难当头还是盛世太平，都有一些🅽🌆☠傻子们在做着一些“无用功”。
可是印第安人就没有这么幸运了。
在美洲殖民者的大肆屠杀和严酷zhe:n压下，美洲文明迅速凋零，美洲文明得到了毁灭性的打击，不少印第🄧⛤安部落一夜之间被荡平，侥幸遗留下来的印第安部落要么组织游击队抗击暗杀殖民者，要么躲进深山老林，要么……就化作游匪强盗。
他们根本没🛣🞉💘有条件来收集记录本民族的历史。
也正是如此，伊莱临死前，📶🟒🜣才会想要乐景为他写一本书吧。
这些🕷🎓年，乐景一直在思索👊，要🜯🅨为伊莱写一本什么样的书。
是像《基督山伯爵》那样的复仇者归来？还是像《汤姆索亚历险记》那🟙样充满童趣天真可🆠👁🅺爱？亦或者是像🄭🀴🀽《老人与海》那样刻画一个典型的、坚韧不拔的印第安英雄人物？
最后，他发现，单纯的根本无法承载美洲土
著们几千年的厚重文化。